翻然向往第三（1）///
莲花世界诗
古德云：“众生处五浊恶世，如囚处狱。虽罪有轻重，然无有一人不苦者。”夫地狱、饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。畜生之苦，犹云隔胎而未知也。生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味。《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。
有云：“家是难满，如海吞流。家是无足，如火焚薪。家是苦性，如怨诈亲。家是斗乱，共相违诤。家是多瞋，呵责好丑。家是伎人，种种妄饰。家如眠梦，富贵则失。家如朝露，须臾变灭。家如棘丛，欲刺伤人。”此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然乎。故《要集》举《涅槃》云：“在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。”无已，则削发披缁，可以无累欤。
古德云：“为僧心了总输僧。”若其心了，岂不超然大丈夫也哉。如其不了，与俗何异，而罪过尤细。《罪福决疑经》论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作《大本》，改充《涅槃》之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：“盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云，作一生之容易，为万劫之艰难。”由此推之，为僧者可不惕然畏乎。以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。
又《瑞应经》佛言：“吾无数劫时，本为凡人。初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。”夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎。唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云：“修净土者，宜发愿云，吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手乎？”
净土诗
（刘宋）谢灵运
法藏长王宫，怀道出国城。
愿言四十八，弘誓拯群生。
净土一何妙，来者皆菁英。
颓年欲安寄，乘化好晨征。
病中画西方变相颂
（唐）白香山
极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。送臻师
（唐）李商隐
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲华上，一一莲华见佛身。庐山东林寺官方
本文编辑：佚名
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