有人把他和李煜相比，说他们都是纯真善良之人；
有人把他和柳永相比，说他们都是古今伤心之人；
有人把他和贾宝玉相比，说他们都是至真至纯之至痴之人；
有人把他和纳兰性德相比，说他们都是细腻深情才华横溢之人。
他的与众不同宛如北宋词坛上一抹苍白的焰火，光芒耀眼却又自甘黯然，他以自己独特的存在方式踽踽独行在历史的天空，落寞而又辉煌，沉寂而又灿烂，平凡而又特别。
一、富贵公子中的清流宋朝立国之初便定下了重文抑武的基本国策，所以有宋以来，文臣的地位非常之高。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是文人士大夫终极的人生理想。最不济，也能光宗耀祖，显贵门楣。
彼时，学子们无不以读书出仕为荣，一旦中试登科，便可“朝为田舍郎，暮登天子堂”，功名利禄尽在眼前。因而宋代士人应举求名之心非常积极。
而晏几道，无疑是这其中的一个异类。
虽贵为宰相之子，他却淡漠名利，不慕权贵，凭借其卓绝才华，相信如若参加科举，金榜题名并非难事。他的才学是毋庸置疑的，正如黄庭坚在《小山词序》中所言:“晏叔原，临淄公之暮子也……文章翰墨，自立规模……平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世……及独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。”退一步说，即便不去应举，以其父晏殊曾在朝为官近五十年的影响，门生故吏遍布天下，倘若他希望做官，可以说门路甚广，但他也没有。
或许是他早已洞悉官场的勾心斗角，尔虞我诈，或许是他骨子里就对出仕有一种天然的厌弃之心，正如其《木兰花》词云:“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。”富贵功名于他来说不过是误身的虚名。
终其一生，他并算不得正式出仕，只是凭父荫做了太常寺太祝（正九品）、监颍昌许田镇、乾宁军通判、开封府推官等小官闲职。
也许，这也是上天的另一种安排吧。如若他沉醉于功名利禄，或许也就不会写出那么多流芳百世的诗词。
孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”
他是独树一帜的存在，才不为权贵所用，人不为名利所累，将人生的志向、理想、真情皆倾泻于笔墨诗文。
他是张扬的也是落寞的，是高傲的亦是不羁的，他活在自己倾心经营的世界里。
二、至情之人的至情之词一部《小山词》，足以让他流芳千古。
王灼说他如“金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。”
陈振孙在《直斋书录解题》中称《晏几道词》:“其词在诸名胜中，独可追逼《花间》，高处可过之。”
……
诸多评价之中，唯觉鲁迅先生的评价最为真实贴切：“有至情之人，才能有至情之文。”
孟子说，情至之语，自能感人。
刘勰亦有言：情者，文之经，辞者，理之纬;经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也。
晏几道词的动人之处在于他毫不掩饰地将个人情感融入其中。在小山词中，“相思”是最核心的主题，我们常常被小山词中对爱的满心痴迷、因爱而起的彻骨哀伤所打动。
一部《小山词》，用诸多的笔墨记录了晏几道与莲、鸿、苹、云这些歌女的悲欢离合，而他与这些歌女的深情又成就了他的词。这里需要科普一下:宋朝时，不少士人都蓄养歌妓，她们通常是王公贵族的家妓，除了用作宴客、娱乐外，贵族还以她们作为身份、财富的象征。作为家妓，是必须唯主人之命是从的。而色艺双绝的莲、鸿、苹、云四人正是沈廉叔、陈君龙家的家妓。晏几道是沈、陈二人的好友，自然也是二人的座上宾。于莲、鸿、苹、云四人而言，他是不啻于半个主子的。
不论四人对晏几道的感情如何，为身份卑微的歌姬能创作如此至情至艳的佳句，也只能出自晏几道这样纯真的词人之手。在长期的过从中，词人与这些女子之间，有过斗草阶前的含羞初见，湔裙曲水的微笑相遇，琵琶弦上的诉说相思，哀筝一曲中的幽恨暗传，特别是一些题咏莲花的词中，更隐含着他与小莲的曲折情事。
在他的词中会经常看到对这四位歌女的描写，写小莲：“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池”（《鹧鸪天》）；写小鸿：“问谁同是忆花人，赚得小鸿眉黛，也低颦”（《虞美人》）；写小苹：“小萍若解愁春暮，一笑留春春也住”（《木兰花》）；写小云：“有期无定是无期，说与小云深恨，也低眉”（《浣溪沙》）。这让我想起了北宋另外一个善于写艳词的大家柳永。将男女之间的悲欢离合，和自己生命之荣枯、身世之浮沉融合在一起，用红颜柔情来慰藉孤独落寞的心灵，在此方面柳永其实是晏几道的先辈。
不同的是，柳永所钟情的女性，多出自烟花场所。他和她们的感情，是秦楼楚馆的床笫之间、帷幔之下的肌肤相亲，是言语调情而来的。
而晏几道则不同，他虽曾艳遇频频，但他笔下的女子，被他俊秀的笔墨写得纯情窈窕。他和这些女性的故事，也常常发生在台榭池园之间。他们之间的情缘，是两个个性柔弱、生性敏感、才调超群的生命，在茫茫人海中邂逅相遇，便彼此怜惜而产生的深沉依恋。
言为心声，唯有至情之人，才能写出至情之文。多情与深情、纯真与率直集于一身，天下能有几人？“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”只这一句就知道故事出自勾栏风月之所，小山词工于言情而能真，曲折深婉，虽然形似艳词，却情感真挚，不会让人产生鄙俗的感觉。
他写歌女，绝无轻薄玩侮之态，而是感情深挚，真切率直，充满了诗意的柔情和善感的欣赏，他把她们当作长于弹奏歌舞的艺术家、知音、知己，与她们共同陶醉在艺术的创作与品玩的情境里。
三、以梦写情，字字珠玑一部《小山词》，梦字随处可见。据统计，词集中有57首都写了梦境，占他全部词作约四分之一。
晏几道关于“梦”的词作极多，有梦中相聚，梦中分别，梦中追寻。有喜悦之梦，有伤感之梦。有梦回过去，也有相逢犹是梦。梦与现实相随，梦与现实交织，别具一番风味。
鹧鸪天
手拈香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。
晏几道与四位歌女分别散落天涯后又与其中一人重逢，小莲所寄书信引发了他的无限思绪。漫漫长夜里独卧寒床，在睡梦中才犹得与佳人相逢，饮酒大醉。相逢的喜悦使词人内心悸动，梦中也是小莲的身影。梦是词人内心深情的传递，是渴望与歌女们重逢回到过去的欲望的宣泄。
临江仙
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
梦作为一个载体，是词人心中被压抑的愿望，欲见故人而不得，从而转向文学，将其转移、宣泄、升华。酒醒梦后的场景是一片寂寥，故人不在，更加突出思念之深、落寞之重。
“眼中前事分明，可怜好梦难凭，都把旧时薄幸，只消今日无情”现实的离别让人伤感，生活的不堪让人绝望，只能把相思和美好寄托于梦中，无奈好梦不长，梦醒后依旧是转头空，求梦梦不得，转头空。
晏几道的一生是审美化的一生，他为自己构造了一个艺术的梦境。他将这个梦境作为他的世界，在这个世界中他醉生梦死、痛苦痴缠，用自己那颗细腻、敏感而又孤高的心灵，为自己编织了这些梦境，并把自己彻底地编入其中，其痴若此，其情也真。有了这样的痴心作支撑，小山词中所表现的感情生活的境界，远远超越了低层次的“欲”的界限，或是寻欢作乐的庸俗需求，而提高、升华为对美的事物、美的精神、美的境界的追寻。
《小山词自序》中写道：“篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”作品从“梦”着笔，这是《小山词》的突出特色，也是表现其痴情的主要手法。
作为锦衣玉食的富贵公子，他的人生镌写着名门贵胄之子厌弃权贵、寡合独行的个人苍凉。
作为贵人暮子，他的一生经亦历了华屋倾覆、人生世态的悲凉。
但无论怎样的人生际遇，都不妨碍他活在自己轻歌曼舞的世界里，活在自己梦幻迷离的诗词里，活在自己的痴心绝念里，恣意忘情，千古卓绝。
