现如今有的人感觉，修法不用分毫苦行，在成办此生俗事，享受幸福快乐、开心、声誉的同时，也可以修成正法。乃至也有人说：“你看看上师就是说最好是的例子，不必说修行人生境界很高，对世间法也相当在行。无论是做公益慈善还是摄受徒弟，全都圆融随顺，吃一顿饭也可以反映各方面的能力，太完满了！”实际上，为什么会有这般十全十美的好事呢？对所有人而言，出世间法好的，世间法肯定不太好；世间法好的，出世间法肯定不太好。自以为是二者并行不悖的那些人，无论是你的上师、同修或者别的什么样人，仅仅世间法非常明显而已。当你感觉他各领域都非常好，那他也仅仅随顺你、随顺世间而已。但过于随顺世间的话，不太可能具有真实的出世间法功德。但凡想世出世间法一举两得的人，就仿佛觉得有两个尖端的针可以缝纫；或是火水可以放在同一容器内；以及可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样，不言而喻，这样的事情是本质不太可能保持的。在这一全世界，无论从智慧型、悲心、人格特质甚至各方面考察，没有一位补特伽罗，能胜于我等大师释迦牟尼佛。但佛陀都没有想出世出世间法同时成就的方式，因而宛如丢唾液般放弃了转轮王的国政，离去皇宫赶到尼连禅河畔，在六年里经历苦行修习修行，期间每一年只喝一滴水，只吃一粒米。佛陀还说过：“我于无量劫，具足修苦行，清净诸业障，得胜智功德。”佛以自身的行持告知人们：证悟并非易如反掌，想一边享有世间，一边得到出世间贡献，是不实际的。即然佛陀都不可以兼具，还有谁又有能力两全呢？因此，作为修行人，人们不必太放逸，也不必太高傲，自身应当了解自己的根基。一些居士听后，将会愁眉不展：“假如世出世间法不可以兼顾，那么我不放弃家中与工作，是否就永远没机会修行了？”这倒也不是，我刚刚所说的，是上等修行人。你没法做到的话，还可以用次一点的规范规定自身。像昨日在社区论坛上，一些在校大学生很羡慕嫉妒出家人放弃一切，很多年来在寂静地闻思修行，作为一个居士，将会没法做到这类上等修行，更没法做到佛陀那般的苦行。但我认为，一边学习培训、工作中，一边修行，也早已是弥足珍贵了。但是，有的人不喜欢做下等修行人：“假如做不了上等，那么我中下等的都不做，果断不修行了！”这类叫法有些偏激。如同为人处事，只要你做不了最好是的人，又不肯做中下等的，那是否人也不做了？或是像念书，你读不上前三名，就书也不读完？很显而易见，这类选择是不正确的。不可以名列前茅，最少还要完成学业；做不来最好的人，做个差不多的还可以。修行都是这般，把能保证的搞好，这才算是最关键的。也有人将会问：“世出世间法不可以兼顾，那如何了解六祖的‘佛法离不了世间觉’呢？”实际上，这话能够从两领域表述：对上等修行人来讲，她们得到贡献，并具备极高人生境界，虽已看透一切，但是因为悲心促进，还会以世间法度化一切众生，它是菩萨的不离世间法；而我们凡夫人修行，由于不可以纯粹地修成世间法，因此在做中下等修行时，仍能够兼具一部分世间法，虽然不一定能即转化成就，但也会为下世累积资粮。因而，对这种大道理，大伙儿必须各个方面观察。实际上，对自小就学佛的人而言，一般不容易有许多矛盾。但之后才碰到佛法的人，在原先具有的信念上接纳佛法，还会常常出现各种疑惑。在这一那时候，系统闻思就显得至关重要了。恭节选自索达吉堪布《前行广释》回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。若有错误皆忏悔！若有福德皆回向！南无阿弥陀佛
本文编辑：佚名
转载请注明出地址
http://www.lianhuaa.com/lhls/27379.html
